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也。 （五）有退无退：此指小乘阿罗汉行者而言，昆昙学者，立退法阿罗汉，与不退阿罗汉两种。而成实论则主张圣道不退，阿罗汉已断使结，戒、定、慧三学已成就，则下退转，如论云： 又经中说，爱生爱等，是阿罗汉永拔爱根，何从生结… …无明因缘起贪恚痴，是阿罗汉无明永尽，云何生结。无明永尽，结使不生，由此成实论立阿罗汉为不退转圣者。 （六）心心所相应下相应：“心”即“心王”，小乘如俱舍论，立心王为一个：...
刘果宗
|佛学论文|因明|五明|
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龙王会是文殊菩萨到觉树之东，摄化诸龙王等诸乘，入于不退转。三、摄善财会，有优婆塞、优婆夷、童男、童女，各五百人，至文殊师利菩萨大塔庙处。以善财童子为上首，蒙童子菩萨之摄化，开发本有菩提心，勇猛精进，发愿...部经梵天章（杂阿含经梵天章）为代表，恭敬正法，赞叹一乘，一秉念处，乃至拘尸那入灭皆不摄于此中。 彰显缘起妙理为本经之宗趣。大觉寺慧光判本经宗趣，以因果理实为宗；中国华严宗大成者贤首大师判本经以因果缘超...
今津洪岳作
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之说。以名教（即运用语言的宗教）为宗旨，文章（文学）则是治理国家时所需制度的举足轻重者。不论在家修行抑或出家，都万万离不开文章。因而佛典说不退转的菩萨，必须先理解文章的玄妙之道方可。据此也可作如下解释...印度文化里的“七例八转”，无一不依靠“声”才能产生。按照松本照敬的注解k来看，梵语的文法里的主格、对格、具格、为格、从格、属格、依格和呼格的格变化被称为“八转”，而去掉呼格的格变化则被称为“七例”。 ...
王益鸣
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不思议也。崇无挂碍是锡末香。奉持精修常不退转。所谢知 请搜捡天下梵夹修葺翻译 制书一首 中京慈恩荐福等寺。及东京圣善长寿福光等寺。并诸州县舍寺村坊。有旧大遍觉义净．善无畏．流支．宝胜等三藏所将梵夹...施其勇。苍生遽已获其安。寰宇转清。夷狄丧志。是知 圣王之力遂成无战之功。仁王之慈毕获有情之命。不空忝承 渥泽。殊增跃荷。不胜欣庆之至。谨奉表陈荷以闻。不空诚欢诚喜谨言 大历二年正月十四日 特...
不详
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rdquo;《大般涅槃经》中也以大悲精神为三世诸佛之根本。具体而言，大悲精神对大乘佛教菩萨行者的宗教修行及道德修养实践的影响，是既能引起修行者发大菩提心，还能使此菩提心坚固而不退转。就伦理上来讲，最重要的...求证者，才能称为大乘菩萨。而无上正等正觉之根本，也就是所谓菩萨心体，据说是由信、精进、正念、正定、正智慧构成，因此《成唯识论》中说：“大菩提心以善根为其自体，以大愿为缘，不退屈为其策发，方能...
业露华
佛学论文|因明|五明
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果安住不退。升进种性者于所得果常能上达。不动种性者直达究竟终不退转。不动种性又有三品：下品是声闻，中品是缘觉，上品是佛。而佛种性唯佛一人有之，余一切众生所无。一切二乘都不回心向大，因为所求的是无余涅槃...生死乃至于三恶趣，救赎一切受苦众生，令其得乐，尽未来际心无退屈，不于众生希望一毫受报之心，便是普代众生受苦德。 依四德而人五止：一、照法清虚离缘止，是法空止。二、观人寂泊绝欲止，是人空止。此二是就理法...
周叔迦
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相应，也是惯用的习语，而不来去去则颇为费解，显然是抄录者的笔误。元晓释云“不来去去者，寂而恒化故。言不来者，随所导化，令得出世不退还故。言去去者，随得不退，展转出离而善逝故”。是说不来即是随着佛菩萨的化导令众生出离三界而不退转，不从寂灭清静之本处来，故谓之不来。去去即是由于众生已得不退，而又具如来善逝之德，故可展转出离，游身三界，应化十方。由是寂而恒化，不动而动，不来而来。 去去从字面上讲有二义...
徐文明
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雨法雨，能令众生得不退转。言“四月”者，谓诸如来以增上定、慧，总持无量佛法，以四无碍法义词辩，为诸众生辩说妙法，任持一切功德故。言“八日”者，谓诸如来妙观察智，虽无能取、所取执著，远离一切烦恼，所知二...非出世间也。大乘果愿中言“精进勇猛”者，于法无染曰“精”，无恶杂故；念念趣求曰“进”，不懈怠故；无有怖畏曰“勇”，断疑惑故；无有退转曰“猛”，能堪忍故。如是四法，菩萨成就，则能疾成菩提。言“如释迦文佛...
周叔迦
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成就智慧。故谓阿惟越致（不退转）的境界并不随四禅而得。禅定的作用只是在欲尘覆盖本心，令智慧不能常显现时，须假藉数息来息止妄想而已。……。故修行人修习禅法并不是为了保持禅定的境界，而是为了能游心于般若的... 第二段观文则由“今若至古，古应有今”至“四象风驰，璇玑电卷，得意毫微，虽速而不转。” 第三段观文由“果不俱因，因因而果”至“乾坤倒覆无谓不静，洪流滔天无谓其动。” 后二者观想之次第与前者相同，...
赖鹏举
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摩，三十年中，专精修行四无量心，为诸众生食瞰果子，劝化八万四千诣龙、夜叉、神等，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。以足善根，今然此臂，为示道故，令诸商人安隐，得还阎浮提中。然臂乃至七日七夜，此诸商人，寻便...、目连比丘，而更轻贱小弟子，要当求便，丧减师徒，使此国界众生，不睹其形，不闻其声。时，调达比丘即从坐起，礼足而退。在在周章，巧言伪辞，诳惑俗人，诱得数十。在在处处，共相劝勉，取要言之。佛与大众，围远...
陈祚龙
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